لقول الصادق عليه السّلام: «الكفن فريضة للرجال ثلاثة أثواب و العمامة، و الخرقة سنّة»^۱.

لإطلاق الأدلة الشاملة للمسمى أيضا.

لخبر يونس: «ثمَّ يعمّم يؤخذ وسط العمامة فيثنى على رأسه بالتدوير، ثمَّ يلقى فضل الشق الأيمن على الأيسر و الأيسر على الأيمن، ثمَّ يمد على صدره»^۲.

لخبر عبد الرحمن عن الصادق عليه السّلام: «في كم تكفن المرأة؟

قال عليه السّلام: تكفن في خمسة أثواب: أحدها الخمار»^۳.

المحمول على الندب جمعا و إجماعا. و أما كفاية المسمّى، فللإطلاق، و الاتفاق.

لمضمر سهل المعمول به عند المشهور في الندب: «سألته كيف تكفن المرأة؟ فقال عليه السّلام: كما يكفن الرجل غير أنّها تشد على ثدييها خرقة تضم الثدي إلى الصدر و تشد على ظهرها»^٤.

و احتمال أنّ هذا إسراف للمال مدفوع: بأنّ الإسراف ما لم يكن فيه غرض عرفي شرعي، و لا وجه له بعد النص المعمول به.

لإطلاق قول الصادق عليه السّلام: «يكفن الميت في خمسة أثواب قميص لا يزر عليه، و إزار، و خرقة يعصّب بها وسطه»^٥.

المحمول على الندب إجماعا، و الأولى في هذه الخرقة قصد الرجاء، لاحتمال أن يكون المراد بها ما يأتي في الخامس.

لقول أبي عبد اللّه عليه السّلام: «الميت يكفّن في ثلاثة سوى العمامة و الخرقة يشد بها وركيه، لكيلا يبدو منه شي‏ء. و الخرقة، و العمامة لا بدّ منهما و ليستا من الكفن»^٦.

و قال عليه السّلام أيضا: «و يجعل طول الخرقة ثلاثة أذرع و نصفا، و عرضها شبرا و نصفا»^۷.

و في خبر يونس: «فشدها من حقويه و ضم فخذيه ضما شديدا و لفها في فخذيه ثمَّ أخرج رأسها من تحت رجليه إلى الجانب الأيمن، و اغرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة»^۸.

لقول أبي الحسن عليه السّلام: «إنّي كفنت أبي في ثوبين شطويين [*] كان يحرم فيهما، و في قميص من قمصه و عمامة كانت لعليّ بن الحسين عليه السّلام و في برد اشتريته بأربعين دينارا لو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار^۹.

للسيرة و قول أبي جعفر عليه السّلام: «كفن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين و ثوب يمنية عبرية أو أظفار»^۱۰.

و الظفر بالكسر، و الصحار محلان باليمن.

للرضوي: «يكفن بثلاث قطع، و خمس، و سبع»^۱۱.

بحمل السبع على المئزر و القميص و الإزار و الخرقة و العمامة و اللفافتين، و في صحيح ابن مسلم: «يكفن الرجل في ثلاثة أثواب و المرأة إذا كانت عظيمة في خمسة أثواب: درع، و منطق، و خمار، و لفافتين»^۱۲.

فتكونا مع الإزار ثلاثة.

لقول أبي عبد اللّه عليه السّلام: «و اعمد إلى قطن فذر عليه شيئا من حنوط وضعه على فرجه قبلا و دبرا»^۱۳.

و المراد بقوله (رحمه اللّه): بين رجليه يعني إليتيه، و في خبر عمار:

«و تجعل على مقعدته شيئا من القطن و ذريرة»^۱٤.

و قد ورد في تكفين المرأة: «و يضع لها القطن أكثر مما يضع للرجال و يحشى القبل و الدبر بالقطن و الحنوط»^۱٥.

و يستفاد من ذلك كلّه احتشاء جميع مظان خروج النجاسة من دم أو غيره بالقطن، كالمنخرين و نحوهما، كما لا موضوعية للقطن و تحصل بكلّ ما تفيد هذه الإفادة.