سؤال1: هل يجوز للمرأة أنْ تعرض نفسها على الطبيب أو الطبيبة، لفحصها لغرض طلب الولد؟ وهل هناك فرق بين حالتي العلاج وعدمه؟ كما لو كان عدم الإنجاب بسبب عاهة تستدعي العلاج أم لا؟.
جواب: إذا لم يكن ممّاثل في الجنس وكانت المرأة مريضة واحتاجت إلى العلاج جاز لها العرض، وإلا فلا يجوز.
سؤال2: هل يجوز للمرأة قص شعرها وإزالة الشعر من وجهها وتزجيج حواجبها بما يعرف عند النساء بـ(الحفّ)؟.
جواب: يجوز؛ ما لم يستلزم محرماً.
سؤال3: توجد بعض البيوت حيث تسكن فيها عدة عائلات، مثل عائلة العم والخال يعيشون مع بعض، ويختلط في البيت جميع الأبناء من العائلتين من أولاد وبنات، فما هو قولكم؟.
جواب: لا يجوز إختلاط العوائل الأجانب بينهم بما لا يحفظ منه التحفظ اللازم.
سؤال4: هل يجوز للمرأة أنْ تسوق السيارة مع العلم أنَّ هناك العفة والحجاب الإسلامي؟.
جواب: لا مانع لها من السياقة، مع رعاية اللازم من حجابها.
سؤال5: هناك امرأة هداها الله تعالى وأرادت لبس الحجاب في الوقت الحاضر، ولكن زوجها رفض الفكرة، فما هو الحكم الشرعي للزوجة وكيف تتصرف؟.
جواب: إنْ كان في تركها وظيفتها الواجبة عليها بإصرار من زوجها، المالك لمعيشتها بحيث لو لم توافقه وقعت في ضررّ أو حرج فلا إثمّ عليها.
سؤال6: هل يجوز شرعاً إستعمال اللّولب؟ وهي آلة تستعملها المرأة في موضع المواقعة مع زوجها بقصد عدم الإنجاب، علماً بأنَّ البويضة يجري عليها تخصيب (أي تتلقح) لكن عمل اللّولب هو دفع البويضة من المكان المناسب للإنبات والنمو، وبهذا العمل يحصل المقصود -وهو منع الحمل- فهل أنَّ ذلك جائز؟.
جواب: يحرم إستعمال اللّولب لأنَّ فيه إجهاضاً.
سؤال7: هل يجوز تلقيح بويضة المرأة من نطفة أخ الزوج ومن ثم زراعتها في الرحم؟ وما هي الأحكام الشرعية المترتبة على المولود -إنْ حدثت مثل هذه العملية-؟.
جواب: يحرم إدخال ماء الرجل الأجنبي إلى رحم المرأة الأجنبية شرعاً ومنه هذا أخ الزوج، إلا أنَّه مع إرتكاب هذا الحرام فالولد ينسب إلى المرأة التي تولد منها والرجل الذي أُخِذَ المنيّ منه وهو ولد حلال لهما، أي يتوارثان -وإنْ كان أصل الإدخال محرَّماً- والله العالم.
سؤال8: هل يصحُّ للزوجة أنْ لا تقدم أي خدمة للزوج عَدا المضاجعة؟ وما الوجه في ذلك؟.
جواب: لا يجب على الزوجة شرعاً أزيد من تمكين نفسها من زوجها وإطاعته فيما تجب طاعته، وأمّا الخدمات البيتية من طبخ وكنس وتنظيف وغسل ونحو ذلك، فلا يجب هذا بحسب ما يثبت بالزواج، إلا أنَّ المتعارف عندنا أنْ تقوم المرأة بما يحتاج إليه في البيت من خدماتٍ وأشغال، وهذا التعارف أمر مرتكز في ذهن أي شخص يريد الزواج، ولذا يثبت لزوم القيام بتلك الأعمال حسب الإشتراط الضمني الإرتكازي في ضمن عقد الزواج، اللهم إلا أنْ يصرَّح في العقد بأني لا أتحمل أيّ مسؤولية من تلك الأمور، إذاً لا تجب عليها تلك الخدمات.
سؤال9: ما حكم تناول مانع الحمل سواء بعد الجماع أو قبله؟.
جواب: يحرم ما يوجب إجهاض النطفة المخصَّبة، ولا بأس بما يوجب منع إخصاب النطفة.
سؤال10: إمرأة أخرى عَزَمت على لبس الحجاب ولكن زوجها رفض مهدّداً إياها بالطلاق، وأهلها وافقوا زوجها وهَّددوها بعدم إعالتها إنْ هي طلقت؟.
جواب: هذه كالتي سبقت آنفاً، ما من شيء حرَّمه الله تعالى إلا وقد أحلّه لمن إضطر إليه، وإنَّما الإثم على الذين يكرهونها على ترك واجبها، ولكن لا يجوز لها أزيد بما يكرهونها فيه.
سؤال11: إحدى الزوجات تستمع في جهاز المذياع للأغاني المحرَّمة وعندما يبلّغها زوجها أنَّ ذلك من المحرَّمات لا تطيعه في ذلك، فما واجبه الشرعي؟.
جواب: وظيفة الزوج أنْ يمنع زوجته عن المحرَّمات التي ترغب في إرتكابها، وإنْ شاء أكثر من ذلك يخوّفها بتركه لها وفصلها عنه لعلّها تترك ما لا يُحمد أثره له ولأولاده، فلا يقصّر الجد في ذلك.
سؤال12: ما فائدة الحجاب بالنسبة إلى المرأة وكثير من النساء يعتبرن ذلك عزلة عن الحياة؟.
جواب: الحجاب لأجل أنْ لا تكون المرأة مبتذلة وفي متناول كلّ أحد وضيع أو غير وضيع يستفيد من جمالها أو غيره ممّا أنعم الله عليه في خلقها ولطافتها وأناقتها، فإنَّ التحفظ على الشيء يزيد في عظمتهِ وقيمته، بخلاف ما لو أطلق سراحه لأنَّه يكشف عن عدم الإهتمام بالشيء بحيث يستفيد منه كلّ من كان في قلبه مرض، لا أنَّ الحجاب ظلم شخصية المرأة أو عزلها عن المجتمع إلى غير ذلك من التوهمات.
سؤال13: ورد في كتب الإمامية أنَّ سنّ اليأس للقرشية هي 60 ولغيرها 50 سنة، بينما العلم الحالي يرى أنَّ سنّ اليأس ما بين 45–50 سنة من العمر للمرأة، فما رأيكم بذلك؟، وما حكم من تدَّعي النسب وتيأس قبل الخمسين من العمر؟.
جواب: المقصود من قولهم: (القرشية ترى الدم إلى الستين)، أنَّه يمكن أنْ ترى الدم إلى هذه العمر وليس المقصود أنَّ كلّ قرشية ترى الدم إلى الستين فعلاً، كما أنَّ الأمر بالنسبة إلى التحديد الوارد لبدء الحيض كذلك، فقد إتفق الفقهاء السنة منهم والشيعة أنَّه بعد إكمال التسع ومن بداية العاشرة، فهنا التحديد لا يعني أنَّ كلّ فتاة ترى الدم في العاشرة من عمرها كما هو معلوم، وإنما ورد ليشمل بعض الحالات النادرة، فتحديد سنّ اليأس للقرشية بالستين إنما هو لأجل إمكان ذلك لا تحقّق روية الدم فعلاً لكل قرشية، وقد بلغنا عن نساء رأين الحيض أو حدث لهّن الحمل بعد الخمسين، ولكي نؤكد لكم ذلك ننقل لكم نصّين حول ذلك؛ فقد ذكر محمد فريد وجدي في كتابه: (دائرة معارف القرن العشرين)؛ ج3 ص652، ما نصّه: ﮃومن النساء من تبلغ الحلم قبل الثانية عشرة ولا تنقطع عنها العادة الشهرية إلا بعد الخمسينﮂ.
وجاء في كتاب (دليل المرأة الطبي) لديفيد رودفيك ص47 الطبعة الخامسة: ﮃأنَّ إنقطاع العادة يكون بين سنّ السابعة والأربعين والثانية والخمسينﮂ.
فهذان القولان وإنْ لم يصلا بسنّ اليأس إلى الستيّن ولكنَّهما صريحان في أنَّ الحيض ربما استمر بعد الخمسين وهما كافيان أنْ يفنَّدا ما جاء في السؤال.
والعلم الحالي يقول بأنَّ سنّ اليأس هو بين 45 سنة، وهذا القول المذكور إمّا صدر لبيان حالة أغلبية النساء رؤيته على إستقراء ناقص، حيث أنَّ مثل هذه الإحصاءات مأخوذة عادة من مجتمعات غير مجتمعاتنا، وكثير من ذوي الإختصاص منا وفي جميع ميادين العلم الحديث إنَّما يرددّونَ ما يقوله الآخرين، وهذا ما يحزننا لأكثر من سبب، أو يأخذونه كأنَّه وحي منزل من السماء لا يجوز لأي مناقشة فيه مع أنَّه في الواقع ليس إلا مجرد نظرية لا بُدَّ أنْ نذكر في مسألتنا هذه: أنَّ المميزات أو الخصوصّيات العائلية أو القِبلية تبقى وتحتفظ إذ كان الزواج يتم بين الأقارب، بينما تضعف أو قد تختفي أذا كان الزواج بين غير الأقارب من قبيلتين مختلفتين وهو الذي فضّله الإسلام لأسبابٍ معنوية ومادية، ولهذا الأمر تأثير في الموضوع مع تعدد الأجيال.
فتبين أنَّ من تدَّعي النسب وتنقطع عنها العادة قبل الخمسين لا إشكال عليها من هذه الجهة بأي حالٍ من الأحوال؛ لا شرعاً ولا عقلاً.
ومن ذهبَ من علمائنا إلى تحديد سنّ اليأس بالستّين للقرشية إنّما اتبع ما ثبت عنده من الدليل الوارد شرعاً وهو الروايات في هذه المقام، كما أنَّ علماء السنة يختلفون في تحديد سنّ اليأس وقد ذهب بعضهم إلى أنَّه ستون في القرشية.
سؤال14: ما هو حكم إستعمال المرأة العطر والمكياج وهي خارج بيت زوجها أو أبيها أو في مكانٍ عام؟.
جواب: إذا أوجبَ إثارة الفتنة فهو حرام، وتلعنها الملائكة.
سؤال15: هل يجوز النظر إلى المرأة المبتذلة؟.
جواب: لا يجوز.
سؤال16: هل يجوز للمرأة المحجبة أنْ تلبس ما فيه ألوان كثيرة؟.
جواب: إذا كان ممّا يوجب الإفتتان وجلب أنظار الأجانب فلا يجوز.
سؤال17: هل يحتّم الشرع على المرأة أنْ تخدم والدة زوجها أو والده أو إخوته أو أقاربه؟.
جواب: لا يجب عليها ذلك كلّه، ولا يجوز إجبارها.
سؤال18: هل يجوز للمرأة الأخذ من حاجبها أو التكحل بناءً على العدول إلى من يجوّز كشف الوجه؟.
جواب: لو لم يستلزم محذوراً شرعياً يجوز لها ذلك.
سؤال19: هل يجوز للمرأة العمل في المستشفيات الحكومية بصفة ممّرضة مع الحفاظ على حجابها وإلتزامها؟.
جواب: إنْ لم ينافِ الشرعَ ولم يصدر منها ما ينافي ما نهى الله تعالى عنه فلا بأس.
سؤال20: هل أباح الإسلام للمرأة الخروج إلى ميادين العمل؟.
جواب: إذا لم يستلزم ما ينافي الشرع فهو مباح.
سؤال21: كيف تحافظ المرأة العاملة على أنثويتها في ميدان العمل؟.
جواب: تحافظ المرأة على نفسها بما هو المقرر في الشرع كستر البدن وعدم تبرجها وغير ذلك.
سؤال22: ماهي الفائدة العملية للحجاب؟.
جواب: صون المرأة وحفظ المجتمع من الفساد والضياع والأسرة عن الإنهيار، وقد ذكرنا ذلك مفصلاً في التفسير فراجع.
سؤال23: ما رأيكم بالحجاب الناقص (أي تنورة مع جورب)؟.
جواب: المدار على ستر البدن كما ذكرنا في جامع الأحكام فراجع.
سؤال24: ما رأيكم بالاختلاط في الجامعات؟ وكيف يتم التحفظ منه؟.
جواب: لا يجوز، لانَّ؛ الاختلاط لا يخلو من المخالفات الشرعية.
سؤال25: امرأة صبغت أظافرها بالحناء، فهل يعدّ من الزينة، وتنطبق عليها الأحكام الشرعية المحرَّمة؟.
جواب: في مفروض السؤال لا إشكال فيه إنْ لم يترتب عليه عنوان محرَّم.
سؤال26: يقال أنَّ المؤمنة تتحول إلى حورية لزوجها في الجنة، إذا صحَّ ذلك فمن تتزوج في الآخرة إذا كان زوجها في النار؟.
جواب: المرأة في الجنة تتحول إلى أحسن الكمال كالحورّية بل قد تكون أفضل منها، وتتزوج من شاءت من المؤمنين في الجنة.
سؤال27: هل يصحُّ أنْ نقول عن المرأة السافرة التي لا تستحي من الرجل ولا تتستر عنهم بأنَّها مسلمة؟.
جواب: نعم؛ إنَّها مسلمة إذا شهدت بالشهادتين ولكنها فاسقة من جهة تبرجها.
سؤال28: ما حكم سياقة المرأة للسيارة وتعلم السياقة، وللعلم أنَّ معلّم السيارة رجل ويخلو معظم الأوقات مع المرأة فما هو الحكم؟.
جواب: مع ترتب مفسدة شرعية ومنها الخلوة بالرجل الأجنبي تحرم، ومع عدمها تجوز. والأحوط عدم الجواز مطلقاً.
سؤال29: الإختلاط في الجامعات بين الرجل والمرأة هل يجوز أم لا؟.
جواب: مع عدم مفسدة شرعية في البين يجوز، وإلا فلا يجوز.
سؤال30: إذا أجبر رجل زوجته على السفور، وإلا يطلّقها فماذا تفعل المرأة؟.
جواب: لا يجوز لها السفور؛ لأنَّها لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
سؤال31: هل يجوز للطبيب النظر إلى ما يحل للمرأة كشفه له من جهة الحرج؟ أو لا يجوز بحجة أنَّه غير مضطر إلى ذلك؟.
جواب: ما اقتضته الضرورة فلا بأس به.
سؤال32: هل يجوز للمرأة عناق وتقبيل إمرأة أخرى في الشارع العام؟.
جواب: لا بأس إنْ لم يقبح عرفاً.
سؤال33: ما حكم وجود المرأة مع الرجل الأجنبي في سيارة لوحدهما؟.
جواب: لا بأس ما دام أمام مرأى من الناس.
سؤال34: ما حكم إمرأة لا تنجب الأطفال أنْ تعرض نفسها على طبيبة أنثى، على أنَّ ذلك يؤدي إلى كشف عورتها؟.
جواب: لا بأس مع اقتضاء الضرورة ذلك.
سؤال35: ما حكم استخدام مانع للحمل يؤدي لكشف عورة المرأة أمام طبيبة أنثى؟ وهل يجوز استخدامه في غير هذه الطريقة؟.
جواب: إذا اقتضت الضرورة فلا بأس به، وإلا فلا يجوز.
كما يجوز استخدام الحبوب المسموحة لذلك مؤقتا وغير ذلك.
سؤال36: هل يجوز للمرأة أو الرجل تعقيم نفسيهما بحيث لا يتمكنان من الأنجاب -بعد ذلك- أبداً؟.
جواب: لا يجوز في العقم المؤبد، ولا بأس بالموقت.
سؤال37: هل تحرم العادة السريّة على المرأة، وهي التي تتمثل في ذلك الموضع المخصوص (القبل) باليد أو بغيره للحصول على الشهوة، مع تحقّق الإمناء وغيره، وهل تحرم على الرجل أيضاً؟.
جواب: لا يجوز ذلك من نفس أي الشخصين بنفسه، ولا مانع مع زوجته أو مملوكته.
سؤال38: ما رأيكم في زينة المرأة الخارجية المألوفة كالخاتم والقلادة والكحل على الحاجب؟.
جواب: لا يجوز على مرأى الأجانب.
سؤال39: ما حكم كشف ظاهر القدم بالنسبة إلى المرأة في الصلاة وغير الصلاة؟.
جواب: لا بأس مع الأمن من نظر الأجنبي لها.
سؤال40: هل يجوز النظر مطلقاً إلى النساء العاريات والرجال كذلك (بدون ساتر) حتى العورة (القبل والدبر) في التلفزيون والمجلات -بدون ريبة وتلذذ-؟.
جواب: تلك من الخلاعيات التي يلزم على المسلم التجنب عنها لضرورة إنتاجها الفساد.
سؤال42: هل يجوز النظر إلى ما يتعارف كشفه في الشوارع للمرأة الأجنبية؟.
جواب: نعم؛ إنْ كنَّ ممّن لا ينتهين -إذا نهين- عن التكشف فلا بأس بالنظر إليهن بغير شهوة وتلذذ.
سؤال43: هل يجوز أنْ تتصور المرأة من دون حجاب من أجل وضع الصورة على جواز السفر لو اضطرّت لذلك؟.
جواب: إنْ كان المصور من محارمها أو كانت مضطرة لذلك فلا بأس.
سؤال44: هل يجوز للمرأة أنْ تتعلم قيادة السيارة عند الرجل الأجنبي، بحيث يذهبان معاً منفردين بالسيارة في الأماكن الصالحة للتدريب والتعليم، وهي الأماكن التي تكون خالية من الزحام عادةً؟.
جواب: لا يجوز للأجنبي ذلك إذا عُدَّ من الخلوة.
سؤال45: هل يشرع ربط أنابيب البويضة وتسكيرها لدى المرأة عند الضرورة في الحالة التي يمثل الحمل فيها خطراً أو ضرراً على الصحة أو الحياة مع الإشارة إلى إمكانية إعادة فتحها بعد ذلك من خلال عملية جراحية أيضاً؟
جواب: يشرع الربط المزبور في مفروض السؤال.
