لصحيح ابن عمار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام: «إذا فرغت من الركعتين فائت الحجر الأسود فقبّله، و استلمه، و أشر إليه فإنّه لا بد من ذلك»^٦.

كما في خبر علي بن مهزيار قال: «رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام ليلة الزيارة طاف طواف النساء، و صلّى خلف المقام، ثمَّ دخل زمزم فاستقى منها بيده بالدلو الذي يلي الحجر و شرب منه، و صب على بعض جسده ثمَّ اطلع في زمزم مرتين، و أخبرني بعض أصحابنا أنه رآه بعد ذلك بسنة فعل مثل ذلك»^۷، و في صحيح ابن عمار: «إن قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل»^۸، و في صحيح الحلبي: «فليأت زمزم و يستقي منه ذنوبا أو ذنوبين فليشرب منه»^۹ الى غير ذلك من الأخبار.

كما تقدم في صحيح ابن مهزيار، و في صحيح ابن عمار: «و إن قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل»^۱۰.

قال الصادق عليه السّلام في موثق ابن الحلبي «و تصب على رأسك و جسدك» و قد تقدم في صحيح ابن مهزيار أيضا، و في صحيح الحلبي عنه عليه السّلام:

«و ليصب على رأسه و ظهره و بطنه»^۱۱.

أما الدعاء ففي صحيح ابن عمار: «و تقول حين تشرب: اللّهم اجعله علما نافعا و رزقا واسعا و شفاء من كل داء و سقم»^۱۲ و مثله ما في صحيح الحلبي.

و أما الاستقبال فلقوله عليه السّلام في موثق ابن الحلبي: «و ليكن ذلك من الدلو الذي بحذاء الحجر»^۱۳.

نصا، و إجماعا قال الصادق عليه السّلام في صحيح ابن عمار: «ثمَّ اخرج إلى الصفا من الباب الذي خرج منه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و هو الباب الذي يقابل الحجر الأسود حتى تقطع الوادي و عليك السكينة و الوقار»^۱4، و في خبر ابن سعيد:

«سألت أبا إبراهيم عليه السّلام عن الباب الذي يخرج منه إلى الصفا، قلت: إن أصحابنا قد اختلفوا فيه، بعضهم يقول: الذي يلي السقاية، و بعضهم يقول الذي يلي الحجر فقال عليه السّلام: هو الذي يلي الحجر، و الذي يلي السقاية محدث و فتحه داود»^۱٥.

أما الطهارة: فمضافا إلى الإجماع، قول الكاظم عليه السّلام في خبر ابن فضال: «لا تطوف و لا تسعى إلّا عن وضوء»^۱٦ المحمول على الندب جمعا، و إجماعا، و أما السكينة و الوقار: فلما تقدم في صحيح ابن عمار.

نصا، و إجماعا، قال الصادق عليه السّلام في صحيح معاوية بن عمار:

«فاصعد على الصفا حتى تنظر إلى البيت و تستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود»^۱۷، و في صحيح ابن الحجاج: «سألت أبا الحسن عليه السّلام عن النساء يطفن على الإبل و الدواب أ يجزيهن أن يقفن تحت الصفا و المروة؟ قال عليه السّلام: نعم بحيث يرين البيت»^۱۸.

أقول: يمكن أن يحمل قوله عليه السّلام: «بحيث يرين البيت» على إمكان رؤيتهن له لو صعدن الصفا، لأن عدم صعود الصفا لهن أستر، و عن الفاضل إنه خص الصعود على الصفا بخصوص الرجال دون النساء. و هو أليق بمطلوبية الستر لهن مهما أمكن، و يشهد له استحباب الهرولة لخصوص الرجال أيضا.

لقول الصادق عليه السّلام في صحيح ابن عمار: «فاحمد اللَّه تعالى، و أثن‏ عليه، و اذكر من بلائه و آلائه- و حسن ما صنع إليك- ما قدرت على ذكره ثمَّ كبر اللَّه سبعا، و احمده سبعا، و هلله سبعا، و قل: لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت و هو على كل شي‏ء قدير- ثلاث مرات- ثمَّ صل على النبي صلّى اللَّه عليه و آله، و قل: اللَّه أكبر الحمد للَّه على ما هدانا، و الحمد للَّه على ما أولانا، و الحمد للَّه الحي القيوم، و الحمد للَّه الحي الدائم- ثلاث مرات، و قل: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله لا نعبد إلّا إيّاه مخلصين له الدين و لو كره المشركون- ثلاث مرات- و قل: اللّهم إنّي أسألك العفو و العافية و اليقين في الدّنيا و الآخرة- ثلاث مرات- اللّهم‏ آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ- ثلاث مرات- ثمَّ كبر اللَّه مائة مرة، و هلل اللَّه مائة مرة، و احمد اللَّه مائة مرة، و سبح اللَّه تعالى مائة مرة، و تقول: لا إله إلّا اللَّه وحده وحده، أنجز وعده و نصر عبده و غلب الأحزاب وحده فله الملك و له الحمد وحده وحده اللّهم بارك لي في الموت و في ما بعد الموت، اللّهم إنّي أعوذ بك من ظلمة القبر و وحشته، اللّهم أظلني في ظلّ عرشك يوم لا ظلّ إلا ظلّك. و أكثر من أن تستودع ربّك دينك و نفسك و أهلك، ثمَّ تقول: أستودع اللَّه الرحمن الرحيم الّذي لا تضيع و ودائعه ديني و نفسي و أهلي، اللّهم استعملني على كتابك و سنّة نبيّك، و توفّني على ملته و أعذني من الفتنة ثمَّ تكبر- ثلاثا، ثمَّ تعيدها،- مرتين- ثمَّ تكبر- واحدة- ثمَّ تعيدها، فإن لم تستطع هذا فبعضه، و قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام إن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله كان يقف على الصفا بقدر ما يقرأ سورة البقرة مترتّلا»^۱۹.

تقدم ذلك في صحيح ابن عمار.

كما مر في صحيح معاوية بن عمار.

لقول الصادق عليه السّلام في صحيح ابن عمار المتقدم.

الدعاء بكامله مر في صحيح ابن عمار، و في مرسل ابن يزيد قال:

«كنت في ظهر أبي الحسن موسى عليه السّلام على الصفا و على المروة و هو لا يزيد على حرفين: اللّهم إنّي أسألك حسن الظن بك في كل حال، و صدق النية في التوكل عليك»^۲۰ و قد ورد أدعية أخرى عند الصعود على الصفا من شاء فليراجع محالها.

لقوله عليه السّلام في صحيح ابن عمار: «و أكثر من أن تستودع ربّك دينك، و نفسك و أهلك»^۲۱.

لقول الصادق عليه السّلام: «انحدر من الصفا ماشيا إلى المروة و عليك السكينة و الوقار حتى تأتي المنارة، و هي طرف المسعى فاسع ملأ فروجك، و قل: بسم اللَّه و اللَّه أكبر و صلّى اللَّه على محمد و أهل بيته، اللّهم اغفر و ارحم و تجاوز عمّا تعلم إنك أنت الأعزّ الأكرم حتّى تبلغ المنارة الأخرى- الحديث-»^۲۲، و في رواية الكافي: «حتى تبلغ المنارة الأخرى، فإذا جاوزتها فقل: يا ذا المنّ و الفضل و الكرم و النعماء و الجود اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت»^۲3.

تقدم ذلك في صحيح ابن عمار.

لظهور الإطلاق و الاتفاق.

لقول الصادق عليه السّلام: «من سها عن السعي حتى يصير من المسعى على بعضه أو كله ثمَّ ذكر فلا يصرف وجهه منصرفا، و لكن يرجع القهقرى إلى المكان الذي يجب فيه السعي»^۲4.