أما الأولان، فلضرورة المذهب إن لم يكن من الدّين، مضافا إلى قول أمير المؤمنين عليه السّلام- الدال على البقية أيضا-: «و الجمعة واجبة على كل مؤمن إلا على الصبيّ، و المريض، و المجنون، و الشيخ الكبير، و الأعمى، و المسافر، و المرأة، و العبد المملوك، و من كان على رأس فرسخين»^۱، و قول أبي جعفر الباقر عليه السّلام: «صلاة واحدة فرضها اللّه عزّ و جل في جماعة و هي الجمعة، و وضعها عن تسعة: عن الصغير، و الكبير، و المجنون، و المسافر، و العبد، و المرأة، و المريض و الأعمى، و من كان على رأس فرسخين»^۲.

و أما العرج فيدل عليه- مضافا إلى دعوى الإجماع عن المنتهى- مرسل السيد المنجبر: «إنّ العرج عذر»^۳. و المتيقن من الإجماع ما لو كان فيه حرج، و المرسل محمول عليه أيضا، بل كل ما كان حرجيا موجبا لسقوط التكليف يوجب سقوط الجمعة أيضا كالمطر، و الحر، و البرد و نحوها، و عليه يحمل قول أبي عبد اللّه عليه السّلام في صحيح عبد الرحمن: «لا بأس أن تدع الجمعة في المطر»⁴.

فرع): البعد المذكور إنّما يلاحظ بين ما يكون منزل الشخص و بين محل إقامة الجمعة، لأنّه المنساق من الأدلة عرفا، و سيأتي في صلاة المسافر ما يناسب المقام.

لما في المدارك من أنّه مقطوع به بين الأصحاب، فالسقوط رخصة لا عزيمة، و يدل عليه خبر حفص بن غياث أيضا^٥ هذا في غير المجنون و أما الصّبي فالحكم فيه مبنيّ على شرعية عباداته و قد تقدم.

(فرع): إذا حضرها الكافر لم تصح منه و لم تنعقد به، لفقد شرط الصحة الذي هو الإسلام، ثمَّ إنّه لا فرق في جميع ما تقدم بين أهل البلدان و القرى و البوادي، و الخيم لظهور الإطلاق و الاتفاق.

لحرمة تفويت كل واجب منجز، و لو كان العذر أهمّ سفرا كان أم غيره فلا إشكال حينئذ و وجب الإتيان بالظهر.

و يكره السفر بعد طلوع الفجر من يوم الجمعة، لقول أبي الحسن عليّ بن محمد عليه السّلام: «يكره السفر و السعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة من أجل الصلاة، فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به»^٦، و عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام: «ما يؤمن من سافر يوم الجمعة قبل الصلاة أن لا يحفظه اللّه تعالى في سفره، و لا يخلفه في أهله، و لا يرزقه من فضله»^۷.

(فرع): كل مسافر وجب عليه التمام تجب عليه صلاة الجمعة أيضا مع‏

تحقق الشرائط، لأنّه بحكم الحاضر، و المفروض وجوبها لكل حاضر و من بحكمه.

لما ثبت في محله من أنّ النهي في المعاملات لا يوجب البطلان إلا إذا تعلق بالعوضين.

لإطلاق أدلة ما اعتبر في الجماعة و إمامها وضعا و تكليفا وجوبا و ندبا و كراهة الشامل للمقام أيضا.