لما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «شيعتنا الّذين إذا خلوا ذكروا اللّه كثيرا»^۱۰.

و في خبر بشير الدهان عنه عليه السلام أيضا: قال اللّه عزّ و جل يا ابن آدم اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي، يا ابن آدم اذكرني في خلاء أذكرك في خلاء، يا ابن آدم اذكرني في ملإ أذكرك في ملإ خير من ملإك، و قال: ما من عبد ذكر اللّه في ملإ من الناس إلا ذكره اللّه في ملإ من الملائكة»^۱۱.

و الذكر في النفس أفضل من الذكر علانية، لقول الصادق عليه السلام في صحيح زرارة:

«لا يكتب الملك إلا ما سمع، و قال اللّه عز و جل‏ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً، فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير اللّه لعظمته»^۱۲.

لقول أبي عبد اللّه عليه السلام: «عليكم بالدعاء فإنّكم لا تتقربون بمثله و لا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا بها، إنّ صاحب الصغار هو صاحب الكبار»4٦.

لجملة من‏ الأخبار: منها: قول أبي جعفر عليه السلام: «ثلاث من أشدّ ما عمل العباد:

إنصاف المرء من نفسه، و مواساة المرء أخاه، و ذكر اللّه على كلّ حال قلت:

أصلحك اللّه و ما وجه ذكر اللّه على كلّ حال؟ قال عليه السلام: و هو أن يذكر اللّه عزّ و جل عند المعصية يهمّ بها فيحول ذكر اللّه بينه و بين تلك المعصية»^۱٥.

بالأدلة الأربعة:

فمن الكتاب الآيات المشتملة على هذه اللفظة المباركة أو ما يراد منها و هي كثيرة كقوله تعالى‏ (اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى)‏^۱٦ و قوله تعالى:

(حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ)^۱۷.

و من العقل: إنّها مظهر التوحيد الذي هو أعظم الأشياء.

و من الإجماع: إجماع المسلمين، بل جميع الموحدين.

و من السنة: نصوص مستفيضة من الفريقين:

منها: قول أبي جعفر عليه السلام: «ما من شي‏ء أعظم ثوابا من شهادة أن لا إله إلا اللّه، إنّ اللّه عزّ و جل لا يعد له شي‏ء و لا يشركه في الأمور أحد»^۱۸.

و عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «خير العبادة قول: لا إله إلا اللّه»^۱۹.

و قول الصادق عليه السلام: «قول لا إله إلا اللّه ثمن الجنة»^۲۰.

و عن أبي جعفر عليه السلام قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «ليس شي‏ء إلا و له شي‏ء يعدله إلا اللّه فإنّه لا يعدله شي‏ء، و لا إله إلا اللّه فإنّه لا يعد لها شي‏ء»^۲۱. و عن الصادق عليه السلام: «سيد كلام الأولين و الآخرين: لا إله إلا اللّه»^۲۲.

إلى غير ذلك من الأخبار.

أقول: و في مثله تزل أقدام الرجال، و تحطّ فيه الرحال و من اللّه الاعتصام في كلّ حال. و يمكن أن يكون معنى المستفيضة بين الفريقين عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عن اللّه تعالى: «لا إله إلا اللّه حصني- الحديث-»^۲۳ ذلك أيضا، أي حصني في عدم مخالفة تكاليفي لا سيّما بعد ما ورد من الرضا عليه السلام: «بشرطها و شروطها»^۲4.

هذا قليل من كثير مما يتعلق بالمقام، و لنختم المقال في ذلك فإنّ البحث في ذلك كلّه خارج عن الفقه.