لقول أبي جعفر عليه السلام: «لا تمسه فإنه يزداد ضعفا و أضعف ما يكون في هذه الحالة و من مسه على هذه الحال فقد أعان عليه»^۱.

فهو محمول على الكراهة إجماعا، و المراد بالإعانة و الأذية ما يتسامح فيهما و الا فتحرمان، لعموم أدلة حرمتها الشامل لهذه الحالة أيضا.

لنقل الإجماع على الكراهة بعد الموت و في التهذيب: «سمعناه، من الشيوخ مذاكرة» و أما في حال الاحتضار، فالظاهر كونه من الأذية التسامح فيها فيكره، لما مر. و إن كان مما لا يتسامح فيها، فيحرم و لا فرق بين كون البطن معرضة للنفخ بدونه و عدمه، لإطلاق الكلمات، و عدم ما يصلح للتقييد.

لقول أبي عبد اللَّه عليه السلام: «و لا تدعن ميتك وحده، فإنّ الشيطان يعبث في جوفه»^۲.

المحمول على الكراهة إجماعا.

نصّا و إجماعا قال الصادق عليه السلام: «لا تحضر الحائض الميت و لا الجنب عند التلقين و لا بأس أن يليا غسله»^۳.

و في خبر العلل: «لأنّ الملائكة تتأذى بهما»⁴.

و قوله عند التلقين كناية عن حال الاحتضار و يكفي التيمم لمن لا يتمكن من الغسل و لو كان أحدهما عند المريض فاحتضر يكره البقاء عنده أيضا و لا يبعد إلحاق النفساء بالحائض في ذلك، و الظاهر زوال الكراهة بعروض الموت.

لانّه مشغول بنفسه و هذا نحو أذية له في هذا الحال، فيشمله ما تقدم من قول أبي جعفر عليه السلام‏^٥، و يشهد له الاعتبار، و السيرة أيضا.

لأنّه يمكن أن يكون ذلك نحو إعانة عليه، فيشمله ما مر من الخبر^٦، و مثله حضور عملة الموتى، بل يكون بالأولى كما لا يخفي، و كذا صراخ النساء و بالجملة: للإعانة على موته مراتب متفاوتة، يشمل إطلاق الحديث جميعها.